社会关系网络作为一种资源，是如何影响职业生涯的？

本文摘要：社会关系网络作为一种资源，是如何影响职业生涯的？ 主打 《社会本钱：关于社会布局与动作的理论》，[美]林南 著，张磊 译，社会科学文献出书社，2020年7月。社会本钱（social capital），简言之是指在社会关系中得到的本钱。得到者或者说投资者，既可能是个别，也可能是作为法人的组织机构，配合点在于两者都嵌入在社会关系网络之中。

社会关系网络作为一种资源，是如何影响职业生涯的？ 主打 《社会本钱：关于社会布局与动作的理论》，[美]林南 著，张磊 译，社会科学文献出书社，2020年7月。社会本钱（social capital），简言之是指在社会关系中得到的本钱。得到者或者说投资者，既可能是个别，也可能是作为法人的组织机构，配合点在于两者都嵌入在社会关系网络之中。

我们可以通俗地将其理解为从亲戚、伴侣、同事、同学或互助同伴等人际关系哪里得到可以提供信息、帮忙或感情支持的资源，而这一资源是可以投资并再出产的。这其实就是社会本钱的一个主要侧面。

在已往三四十年，社会本钱已经成为社会学、经济学的关键性观点。美籍华裔社会学家林南是这一历程最早、最关键的介入者之一。

不妨从我们熟悉的谈起。众所周知，马克思等古典本钱理论家提出，本钱发生于商品的出产和互换，它是可以或许发生利润的那部门剩余价值。劳动者用获得的劳动力价值调换糊口必须品，而无法得到剩余价值。

新本钱理论则认为，古典本钱的前提是劳动者作为出产要素是浩瀚的、是可替代的，而跟着技能和办理的演进，劳动者也可能因为他们的技能、常识而介入剩余价值的分派，只管还是处于比力弱势的位置。这意味着劳动者并不是像古典本钱认为的那样“任人摆布”，而能具备必然水平的自由意志。

能发生这部门本钱的投资来历于教育和阅历。固然，在法国社会学家布尔迪厄等人的“文化本钱”看来，教育投本钱身也可能只是社会阶层再出产的方式。林南认为，文化本钱理论虽然带有古典本钱理论色彩，与一般的新本钱理论存在差异，可是它们都更注重使用个别主义方法而非弘大叙事，并认为资源是流动的。

同教育、文化一样，社会关系也是这里所说的资源。正如林南区分的两种个别可以获取和使用的资源，一是小我私家自身的资源，如象征着教育程度的学历，二是从社会接洽中发生的资源。在这一条常识链条上，林南的社会本钱理论是新本钱理论的继续成长。

在社会本钱理论之下，我们也可以看到割裂的个别与社会、动作与布局等二元布局如何发生接洽，就像林南提出的，社会本钱的得到“引出告终构的限制与时机问题，以及动作者的动作与选择问题”。换言之，社会本钱作为一种资源是可以流动的，虽然每小我私家都可以竞争，却不免还是受制于家庭配景、糊口情况和汗青社会的影响。差别于古典本钱理论描述的，在这里，社会本钱不再是垄断性的。普通劳动者也可以是动作者。

固然也不是每个动作者都是容易的。这让人想起多年前中文互联网风行的几个标题，“我奋斗了十几年才能和你坐在一起喝咖啡”“我奋斗了十几年也不能和你坐在一起喝咖啡”，在投资时间和物质去成立社会接洽的动作中，我们还是会看到布局的影子。而林南在《社会本钱：关于社会布局与动作的理论》一书中就揭示了他在个别与社会、动作与布局等观点之间自由穿梭的能力。

他对一个观点的界定、使用之严谨谨慎也显示了实证研究并未消散的魅力。（罗东） 展开全文 文学 《送奶工》，[英]安娜·伯恩斯 著，吴洁静 译，读客｜江苏凤凰文艺出书社，2020年8月。在#METOO运动鼓起的2018年，英国布克奖最终颁给了安娜·伯恩斯的小说《送奶工》，在授奖词里，评委主席盛赞这本小说“让我们看到了对METOO深刻、敏锐的阐发，也对其从道德和理智长进行摹仿……”，但假如只是以这个角度来评价这本小说，会很容易忽略《送奶工》的故事所承载的富厚内容。简直，《送奶工》的主人公“中间小姐”遭遇了一个难以控告的困境。

一个不是真正送奶工的送奶工突入了她的糊口，这个汉子没有做出任何实际性的加害举动，只是在她跑步的时候呈现，跟在她身边，然后滚滚不绝地讲述本身对她糊口的调查，好像一切举动都在他的把握中。这种潜在的骚扰逾越了法令的审判规模，却实在地影响了“中间小姐”的正常糊口。在现实中，许多女性都遭遇过雷同的、没有证据来控告的侵扰。

《送奶工》以讲故事的方式，将这个隐秘角落揭示在读者眼前。除了对女性侵扰的话题外，《送奶工》还涵盖了很多与人生、社会相关的话题。比方，主人公“中间小姐”是个喜欢走在路上看书的女孩子，然而社区里的人认为，正是她的特立独行招致了送奶工的骚扰，假如她和大家一样，就不会呈现这种工作。

而《送奶工》里描述的社区也是个很是独特的存在，它们四分五裂，街道两侧的小区有着差别的价值观和边界，好像暗斗时的差别国家，你在小区A里做的工作，在小区B里会受到敌视。“中间小姐”的准男友就因为发念头上呈现了一个奇怪的旌旗，而被怀疑是社区的叛徒。在学校的法语课上，法语老师通过文学作品告诉学生们，天空不只有蓝色，还可能有其他颜色，而这个说法也遭到了同学的讽刺与抵制，大家相信天空不行能有蓝色外的其他色彩……破裂、隔断、无法交流，差别价值观群体间的互相攻讦，这些零琐屑碎的故事组成了《送奶工》的叙事广度。独一对读者不太友好的是，安娜·伯恩斯接纳意识流的叙事方式，用打破线性时间的句子来讲述人物的心田世界和外部遭遇。

但也只有这种文学方式，可以或许把《送奶工》想要体现的富厚议题席卷进去。（宫子） 文学 《托尔斯泰最后的日记》，[俄]列夫·托尔斯泰，任钧 译，果麦文化｜天津人民出书社，2020年6月。

有些读者已不太愿意读托尔斯泰这样的作家，部门原因是由于时间，究竟托尔斯泰已经归天了110年，所谓明日黄花，几多会有点隔膜；另一部门原因或许是对“经典”和“必念书目”的天然抗拒。不外当你掀开《安娜·卡列尼娜》，或者中篇小说《伊凡·伊里奇之死》会发明，托尔斯泰本来是个“现代人”，你思考的问题他已经深入阐发过，你没有能力思考的问题，他已经思考过。除了在小说顶用故事的方式体现对待世界的方式和立场（固然不止于此），《托尔斯泰最后的日记》中也记下了他许多对生命的调查与思考。日记从1910年1月2日起，到11月3日止，记载了这位大作家最后一年的真实糊口，包括日常的和精力的。

这一年，托尔斯泰82岁，时常散步、骑马、与友人谈话，腾出时间改稿子，也要面临和老婆争吵、后代表示分派家产这样的烦扰。从行文中我们可以觉出，托尔斯泰想抓住每一个瞬间去做本身喜欢的事的愿望，他对生命的极端珍视，以及不时透出的悲哀，甚至绝望。别的另有他强烈的思考意愿：关于生命的意义，存在，幸福，道德和信仰。

对托尔斯泰来说，“思考”就像他生命最重要的原动力，差遣着他不停向前，不停向上，像他在日记中写下的：“人类被赋予了一种事情，那就是精力的发展。”通过这今日记，我们大概能窥见，托尔斯泰之所以是托尔斯泰的部门原因。（张进） 随笔 《黑邪术手帖》，[日]涩泽龙彦 著，蕾克 译，新民说｜广西师范大学出书社，2020年7月。

涩泽龙彦是日本著名小说家，他的暗黑美学看法对三岛由纪夫、寺山修司等人影响颇深。而这一美学思想的来历之一，就是神秘学。

上世纪60年月，涩泽龙彦曾十分沉沦恶魔学和神秘学，他汇集了大量邪术、炼金术等神秘学主题的欧陆古书加以研究阅读。这本《黑邪术手帖》正是那段时间的研习成果，共收录了12篇神秘学主题散文，它们最初于1960年－1961年颁发于推理小说杂志《宝石》上。这些文章涵盖了占星、巫师、夜行魔鬼等主题，还辅以诸多有趣而不失想像力的插图。

由于成书时代已已往半个世纪，书中的资料可能显得陈旧，有些见解也可能有幼稚之嫌，但阅读这本书，仍然是一次富厚的体验，帮忙读者打开想像力，进入神秘的暗黑宇宙。（张婷） 新知 《永不断歇的时钟》，[美]杰西卡·里斯金 著，王丹、朱丛 译，新思文化 | 中信出书集团，2020年7月。生命是什么？这个问题对于今天的我们来说，在科学层面上讲似乎不再是一个难解的问题。

人类，拥有较强思考能力的碳基生命体，依靠庞大的化学反映在大脑中形成思维勾当、形成意识。这是一种典型的现代式的去能动性的解释方式，自我意识并非造物主的神秘产品，并没有一种具有智能的基础因子来构建意识。所有生命，都是“永不断歇的时钟”，我们本质上都是一种依赖既定模式组建起来的“呆板”。

现代科学视能动性解释为阴谋论的代言人，大大都研究者都持有邻近的准则：任何物质都不具备思维能力。然而今天，依然有能动性解释用隐喻的方式参与我们对生命的解释，好比“自私的基因”。

现代科学形成汗青中关于能动性的争议，在此刻依然影响着我们，并影响着我们对于人工智能的开辟模式。面临这一问题，《永不断歇的时钟》提供了看法史偏向的理解路径。回到西方17世纪，回到文艺再起时期，回到现代科学酝酿的摇篮时期，机械人偶早已遍布人间，人们对于宗教、生命的认识，围绕着机械制造掀起了一场又一场厘革。

通过追溯机械的汗青，联合了哲学、艺术等学科的思想轨迹，《永不断歇的时钟》勾勒了一幅绵长的科学史图景，并提醒我们，汗青的理解力和科学的理解力是相辅相成的。自然科学在现代化的历程中已经变得制度化、社会化，理解科学不能只把它看成对真理的纯粹探寻，理解它从何而来，更能辅助我们相识本身。（吕婉婷） 作者 | 书评周刊编辑部 编辑 | 逛逛 罗东 校对 | 危卓返回，检察更多。

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